紧接着，同样的清代《普洱府志·武备志·兵制》载：“把总十二弁，一弁存城，十一弁分防镇沅、思茅……猛旺、慢林、猛乌、猛养，惟攸乐二弁。马战兵二百四十名，步战兵九百六十名，守兵一千二百名，共二千四百名，存城六百名，分防一千八百名。攸乐五百名，整董五十名，猛旺一百名，慢林五十名，倚邦五十名，慢颡一百名，猛养五十名”。”
这些也是增补的官兵数额。其中的“慢颡”，就是上述今象明“曼颡”，也就是“茶山土千户”刀兴国驻地。一守备带兵一百五十名；一千总带兵一百名。“慢林”即今象明“曼林”寨，清初曾在此寨设置过“把总”官府。一把总带五十兵，兼管小勐仑（今勐仑镇）。曼颡、倚邦、曼林都在“象明四茶山”内。
据清代 《普洱府志·学校》和《云南通志·学校》等籍中：“攸乐义学，一在九龙江，一在倚邦，一在猛遮垻，本朝雍正十二年十三年同知漆扶助设。”的记载，象明乡的倚邦街，不晚于清雍正十二至十三年就已办有义学，这是整个“古六茶山”范围最早的学校。
此前的孔明擒孟获深入茶山的遗迹、茶王树及其史料所载，也多在象明四山中的莽枝和革登。更多的马帮石板古道的主干道和岔道，也分布于象明四山。特别是，清代《普洱府志》所载的“车里为缅甸、南掌、暹罗之贡道，商旅通焉”之主干道，就由攸乐经莽枝、革登、倚邦、曼拱经勐旺、普藤（文）通向思普。其中，倚邦是西面通向革登、莽枝，经攸乐达车里；南面通向蛮砖，经曼林分别达勐仑和攸乐；西北经勐旺和普藤达思茅；北面通曼供，经勐旺、普文达思茅；东面通曼松，经曼撒达易武的交通枢纽。
清代倪蜕于乾隆二年的《滇云历年志》载：“六大茶山产茶，向系商民在彼地坐放收发，各贩于普洱，上纳税转行，由来久矣。至是以商民盘剥生事，议设总茶店以笼其利权。于是通判朱绣上议，将新旧商民悉行驱逐，逗留复入者俱枷责押回。其茶令、茶户尽数迁至总店，领给价值。私相买卖者罪之。稽查严密，民甚难堪。又商贩先价后茶，通融得济。官民交易，缓息不通。且茶山之于思茅，自数十里至千余里不止。近者且有交收守候之苦，人役使费繁多。轻载重秤，又所难免。然则百斤之价，得半而止矣。若夫远户，经月往来，小货零星无几；加以如前弊孔，能不空手而归？小民生生之计，只有此茶，不以为资，又以为累。何况文官责之以贡茶，武官挟之以生息。则截其银，赭其山，是亦事之出于莫可如何者也。”该记载虽出自乾隆二年（1737年），但所写的事件是之前的“雍正七年”间推行“改土归流”并且“设总茶店于思茅”起至乾隆元年期间的事。其中除了诉说茶农仍继续深受官、商的欺压、盘剥，增加长途往返之苦以外，尤其提到“文官责之以贡茶”。它确凿而充分地证明：当时攸乐山和像明的莽枝、革登、倚邦、蛮砖、架布“五大茶山”就已经缴纳着普洱贡茶。
论历史事件，在“象明四茶山”内，分别于雍正六年和十三年间，先后暴发了影响整个滇南，尤其茶山政治、军事及历史的头目麻布朋和土千户刀兴国暴动事件。
论史料记载的古迹，莽枝山曾有孔明所遗的“祭风台”、寄箭处和“祭锣洞”以及“大数围”的“莽枝茶王树”，都在孔明山。革登山也有“孔明遗种”的“茶王树”。
因此，无论历史事件的悠远程度，还是最早出现茶山的年代，尤其是整个“六茶山”的政治、军队、文化、经济、交通地位，除了雍正七年至其十三年有攸乐同知治所期间以外，象明四山的地位，在整个“古六茶山”的悠远历史中都是最高的。
来源：高发倡 茶魂星火
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