美收扎，好似一位美女的名字，但它实际上是一个与茶相关的品牌，也是一个以少数民族文化为载体的公司，美丽、丰收、扎实，由此引申为万物复苏、万物轮回、万象更新、扎根大地、回归根本的美好寓意。
美收扎的主人，少数民族出身的80后女性，生长于茶叶之乡江城，从2003年开始，一直在昆明从事与茶相关的工作，名叫李应梅。当她向我述说父辈“过山瑶”的迁徙生活，我仿佛穿越了时空一样，举家迁徙，这不仅仅是在草原或者原始社会才有的情景，山野的蛮荒、辗转的辛苦，也揭示着某种生活的浪漫；当她向我述说多少数民族混居山寨曾经的往事，以及在现代进程下人心的巨变，物质文明的丰收而民族文化传承的尴尬，我似乎也体会到了某种切肤之痛。
“民族文化不是噱头，真有就是真有，假的总会穿帮，我们不是这样短视的人，民族文化是我们的根，我们要守得住”李应梅说，“我从事茶叶工作这么多年，也经历了08、09年的煎熬，创业期的迷茫，中间有亏有盈，有摇摆和痛苦，这些经历逐渐催生我去思考一些事情，如今‘美收扎’这个平台，是我血脉里长时间的一种冲动，这样的冲动从萌芽开始，历经多年的磨练，现在越来越清晰，如今确立这个品牌，是水到渠成的事情，我想用‘以商养艺’的方式，把少数民族文化和茶文化这样的梦想一步步做下去，做得更好，扎扎实实，春天付出，秋天收获”。
为什么会有那萦绕不散的寻根情结？
我们厌弃乡村和原始文明，扛着城市化进程的大旗，以“现代化”为生活的时髦，拆去时光的古宅，拆去“老辈人”的规矩，拆去旧有的生活方式，像一场漂泊大雨，把父辈的足印抹掉，把上一代的故事晾在别处，不再过问那些前人们的生活，而是去寻找另外的一类新意，以摧枯拉朽之势，义无反顾又野心勃勃地想要缔造一个全新的世界。
生活不断巨变，内心的规则也不断巨变，可是无根般的，工业时代的漂泊感驻进了内心。一些人走上了寻根之路，试图听到老辈人的足音，所以他们开始寻根，寻找本源。
在茶行业，这位少数民族女性，“茶”成了她的一种寄托，也记录了她的寻根旅程，似乎从中，我们可以看到一部分人面对社会的巨变，还心存警觉，在得失之间，为了不失本味，还做着追根究底的努力，过去的终将过去，能够拾取的，还能不能挽回败局？有人沮丧感慨，有人踏浪而来。
迁徙的父辈，朦胧的乡愁
“很多茶友说，我这样的沉稳踏实，本不属于我这样的年纪，从开始创业到今天，最难的时候我都没有放弃，其实我身上的这些品格，是父母辈身体力行潜移默化就给了我的”李应梅说。
李应梅诉说的家乡有好几个村寨，一个是自己出生，直至长大起来的寨子，因为那里以前的地主姓“杨”，所以叫做“杨家寨”；另一个是父亲曾经待过的一个老寨，那里现在还住着自己的姑姑，那是最老的一个寨子；再有一个是外婆的寨子，位于西双版纳勐海县勐遮乡，是一个傣、彝、佤、拉祜、哈尼、布朗、基诺等民族混居的地方。
“在我还未出生的时候，爸爸过着‘过山瑶’的生活，不断迁徙，我的爸爸身上有一些手艺，是一位篾匠，会用竹子编东西，同时也是赶牛人，以前牛是交通工具，用来运送一些货物做交易，他不太会用言语来教训人，总是‘身教’而很少‘言传’。我出生在普洱市至江城的一个寨子里，现在家里还有山地、水田，居住的房子是以前地主的，有100多年历史了，土墙，房顶的龙头被砍断了，整个寨子住着包括傣族、彝族、哈尼族、苦聪族等少数民族50多户人，现在的寨子已经比较现代了，但是50岁以上的人，一提起以前的生活都会很怀念，都有一去不复返的感慨”。
李应梅的母亲是傣族，父亲是瑶族，但是她现在的户口本上，却被定为“汉族”，这个错误并不美丽，时是显得有些荒唐。
“距离江城不远，有一个比较原始的小村寨，只有几家人，还保留着瑶族靠山吃山，自给自足的生活，用电都是在边上的小水沟里搞了一个小型发电站，天黑天明大家坐在炉子边吹牛，男女都抽烟。那就是爸爸曾经住过的地方，小时候走亲戚，天不亮就起床，用叶子把饭包起来半路上吃，‘走到哭’才走得到，而且到的时候已经天黑。要选晴天，如果不巧是雨天，下暴雨的话半路遭遇洪水，那就麻烦了，被洪水截住，就没法到达了”李应梅说。
看得出来，这个世外桃源一样的小村庄，是李应梅心里最最朦胧的一块乡愁，似近又远。
生活巨变下，文化断代的反思
她说，当她问起爸爸以前打猎的事情，爸爸可以“一天讲一天讲”，但是说现在的事情，他们就没有话题了，“坐着一天不讲话”，她从中感觉到父辈的孤独。而且每次回家去，寨子里的老人很愿意和她聊，老人们说这个女孩子不忘本，扎扎实实做人，并且告诉她，这些家乡的少数民族文化，“只要能够带出去，需要什么，我们都能够做”。
老一辈有这样的紧迫感，觉得思想上要抓起来，对未来要有一个打算，该以什么方式，怎么做。李应梅说，很多时候这些寨子里的人，被外面的人利用，比如现在茶叶好卖，大家一个劲抬价，当地物价也上涨了，三四百块钱一天的工钱才能请到帮忙的人，一到了农忙的时候，请人很难，连环反应，恶性循环。农民现在赚了钱，但也滋长了好逸恶劳的风气，年轻人打牌赌博喝酒，自己害自己，“甚至很多人都汉化了”。
“但是我觉得最重要的是思想不变，根不变，现在的年轻人不愿意传承以前的东西，因为他们看不到价值。未来很渺茫，现在农村人有自己的土地，但是以后被承包，被外面的人控制，现在的主人有一天反而变成了外人”李应梅接着说。
她说的这种情形，不仅存在于少数民族地区，其实在笔者的家乡罗平，让人深有感触的就是农村的消亡，农村里面的邻里结构，相处方式，包括对待金钱的看法，实际上早就翻天覆地成了另外的样子，小时候牧牛放羊的生活情景早已经不再，农村越来越像城市，早已没有了异同。这样的改变有好有坏，让人担忧的是当地的农民处于尴尬的境地。
如何清楚地过问我们的来路，过问我们父辈祖辈的内心，听听那个“旧世界”的声音，然后走好现在的“新路子”？
打造一个少数民族文化传播平台
李应梅的探索就是以茶叶为载体，承接自己的民族品格和父母辈的心愿，在现代化的都市，以“寻根”的心态，做一些扎扎实实的商业，以及扎扎实实的文化传播，对民族文化主动接受，有意识地去传承，带领一帮少数民族子弟，打造“美收扎”文化传播平台，把“美扎收”打造成城市与农村的中介，少数民族文化与汉文化的中介，做茶人与喝茶人的中介。