茶不是生活必需品，但在生活中却扮演着重要的角色。
在爱茶人眼里，它就是“雅物”，代表着一种生活方式，宁静淡雅，自然的本真。
很多人会觉得中国茶道不如日本，其实不然，中国的茶道文化博大精深、源远流长不但包含物质文化层面，还包含深厚的精神文明层次。
唐代茶圣陆羽的茶经在历史上吹响了中华茶文化的号角。从此茶的精神渗透了宫廷和社会，深入中国的诗词、绘画、书法、宗教、医学。几千年来形成了我国特有的四大茶道流派。
一、贵族茶道
由贡茶而演化为贵族茶道，源于明清的潮闽工夫茶即贵族茶道，发展至今日渐大众化。茶虽为洁品，但当它的功能被人们所认识，被列为贡品，首先享用它的自然是皇帝、皇妃再推及皇室成员，再是达官贵人。
为了贡茶，当时，男废耕，女废织，夜不得息，昼不得停。茶之灵魂被扭曲，陆羽所创立的茶道生出一个畸形的贵族茶道。茶成了坑民之物，不再济世活人。贵族茶道的茶人是达官贵人、富商大贾、豪门乡绅之流的人物，不必诗词歌赋、琴棋书画，但一要贵，有地位，二要富，有万贯家私。于茶艺四要"精茶、真水、活火、妙器"无不求其"高品位"，用"权力"和"金钱"以达到夸示富贵之目的，似乎不如此便有损"皇权至上"，有负"金钱第一"。，这一茶道成为重要流派香火绵延。
二、雅士茶道
雅士茶道源于古代的"士"有机会得到名茶，有条件品茗，是他们最先培养起对茶的精细感觉。是他们雅化茶事并创立了雅士茶道。"雅"体现在品茗之趣、茶助诗兴、以茶会友、雅化茶事。
众多的文人雅士，白居易的“无由持一碗，寄与爱茶人”，苏轼的“酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶”。李清照的“当年曾胜赏，生香熏袖，活火分茶”、、、
正因为文人的参与才使茶艺成为一门艺术，成为文化。文人又将这门特殊的艺能与文化、与修养、与教化紧密结合从而形成雅士茶道。
三、禅宗茶道
僧人饮茶历史悠久，因茶有"三德"，利于丛林修持，由"茶之德"生发出禅宗茶道。僧人种茶、制茶、饮茶并研制名茶，为中国茶叶生产的发展、茶学的发展、茶道的形成立下不世之功劳。
明代乐纯著《雪庵清史》并列居士"清课"有"焚香、煮茗、习静、寻僧、奉佛、参禅、说法、作佛事、翻经、忏悔、放生……"，"煮茗"居第二，竟列于"奉佛"、"参禅"之前，这足以证明"茶佛一味"的说法是千真万确。
四、世俗茶道
茶是雅物，亦是俗物。进入世俗社会，行于官场，染几分官气；行于江湖，染几分江湖气;行于商场，染几分铜臭。熏得几分人间烟火，焉能不带烟火气。这便是生发于"茶之味"以"享乐人生"为宗旨的。"世俗茶道"，其中大众化的部分发展前景看好。
清代查为仁《莲坡诗话》中有：“书画琴棋诗酒花，当年件件不离它，而今七事都更变，柴米油盐酱醋茶。茶已是俗物，日行之必需。客来煎茶，联络感情；家人共饮，同享天伦之乐。茶道进入家庭贵在随意随心，茶不必精，量家之有。
从雅致走到生活当中，染上烟火气的茶，成为了一种生活方式。
爱茶之人未必懂茶，懂茶之人一定爱茶。
茶道的雅俗共赏是一门博大精深的文化，须得用心，习得茶道，对茶的喜爱又增添了几分。
许久未见，待下次相见，为你沏上一杯热茶吧！
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2017年05月21日