驸马茶、老寨春共追风雅 知名诗词家热评普洱茶与诗词联姻
今年以来，云南普洱茶后起双杰驸马茶、老寨春先后与诗词文化结缘，共同扛起云南普洱茶“诗茶文化”大旗，代表云南普洱茶行业进入继资源之争、品质之争后的文化竞争时代。两家茶企出色的品牌文化建设实践，引发了全国诗词文化界的广泛关注。
云南信茂集团核心文化理念为“读圣贤书，喝信茂茶”，把弘扬儒家优秀家国文化作为重要使命，格致诚正修齐治平，忠孝仁爱礼义廉耻，自然就成为信茂集团文化赋能的重要人文资源。随后，“儒茶一体，诗茶联姻”理所当然成了信茂堂以驸马茶为代表的系列茶品的文化根基。再随后，就有了中国首次普洱茶对话中国诗词，并结集出版全球第一本普洱茶诗集《驸马茶诗集》，也就有了“把老婆当公主，喝信茂堂驸马茶”的经典广告语。
云南老寨春茶业有限公司首批茶品以龙凤两个系列展开，龙凤俱为祥瑞之物，是中国祥瑞文化的重要载体，祥瑞文化在中国具有悠久传统，龙凤合壁、龙凤呈祥的美好寓意深入人心。在这个中国梦引领民族复兴的伟大时代，老寨春人希望创造一个大气祥瑞、盛世图腾式的不朽品牌，以体现这个伟大时代的昌盛兴旺之势态和包容博大之气质，每一款茶的取名、对应诗词的创作均遵循了这一定位，全面体现了“盛世中华、有容乃大”的精神。
日前，针对驸马茶、老寨春的诗词文化赋能实践，小编采访了部分全国知名诗词家，他们普遍认为，普洱茶在风味和品质上独树一帜，之所以未像碧螺春等江南茶种一样留下大量茶诗，或许是因为普洱茶原产地偏处西南，而历史上文人雅士更多出没于江南富庶之乡，故普洱茶较少进入他们的视野，这是普洱茶的遗憾。而今，驸马茶、老寨春作为云南普洱茶界的后起之秀，率先向传统文化借力，让茶以诗传、诗共茶香，真是莫大好事。他们认为，茶诗在中国诗词文化中占有重要地位，普洱茶在当今国饮格局中举足轻重，普洱茶主动与诗词文化结缘，对于茶诗文化的传承与光大具有重大现实意义和深远历史意义。
香港诗词学会顾问、大中华诗词学会顾问、湖北省荆州市诗词学会副会长、荆州市《楚风》杂志副主编廖国华先生表示——
中国是茶的国度，是世界上所有茶的故乡。茶是我们民族的饮品之一，它与酒一样，不分庙堂与山野，都是日常生活中的杯中之物，都与中华传统文化尤其是传统诗词有着割不断的联系。相比于酒，茶似乎更深地渗入了人们的日常生活之中。古人云，开门七件事，柴米油盐酱醋茶，这说明茶的重要。无酒可，无茶则不可。茶与酒在我国都有着悠久的历史，有意思的是，在传统诗词中有关茶的吟诵似乎比咏酒出现得晚。
唐代以前，我们就读到大量与酒结缘的作品。到了唐代，自陆羽茶经三卷行世，有关茶的吟诵陆续出现。中晚唐至宋以降，在士大夫、读书人、佛子之间，饮茶之风兴起并逐渐成为生活习惯，才从此导致茶诗盛行，长盛不衰。
说来惭愧，我对茶的感受比不上酒。自知事起至成年，因生活在一个物资极度匮乏的年代，没什么讲究。渴了水缸盖一揭，大瓢即饮。来客时，家长给两分钱，买一包名叫三皮罐的茶叶，用砂罐在灶膛煨开，红红的。后来，才知道世上还另有叫“细茶”的东西。那时，我已经在家严训诲下习诗。而后，抱着他遗留一本本发黄的古旧书籍啃读，才惭惭知道了一些茶与诗的掌故——茶圣陆羽不仅著有《茶经》，也有“不羡朝入省，不羡暮入台”的茶之歌；裴迪的名句“草堂荒产蛤，茶井冷生苔”是在陆羽茶泉写的；“何山尝春茗，何处弄春泉”恍见僧皎然访友不遇，怅然若失的心情；韦应物见园中茶生，遂得“喜堕众草长，得与幽人言”之清咏；刘梦得试茶西山兰若作长歌；白香山蓝挢题月茶代酒。凡此种种，无不印象深刻。
今云南驸马茶与老寨春两个品牌钟情诗茶文化，其实是对古老茶诗文化的接续与传承，其高情雅意令人欣慰。在经济繁荣，物资丰富的今天，以普洱茶为载体，大力弘扬诗茶文化，同步提升人民群众物质文明精神文明水平，真莫大好事！
重庆文史馆诗词研究院副院长、广东《当代诗词》编辑、湘天华油茶花诗社社长葛勇先生认为——
中国是茶的故乡，更是诗的王国。茶有提神醒脑强身健体的功效，诗是人类智力的结晶，这二者，自然有密不可分的关系。这种关系，可以在古诗中找到大量的例子。
我时常想一个问题，人类任何日常的生活，衣食住行，吃喝拉撒，本质上都是为了生存，是形而下的，是周而复始、平淡无奇的。那么，这种日子，我们日复一日地过下去，还有什么滋味？
幸运的是，我们人类不同于一般的动物，我们有思想有灵魂，我们有艺术，特别是有诗，经过诗的审视，一切平凡的生活，都变得千姿百态且具备了形而上的无穷诗意。
举几个例子，我们来看看平凡的饮茶，经过诗人的笔，呈现出了怎样一种独特之美。
汲水——大瓢储月归春瓮，小勺分江入夜瓶。
烧水——蟹眼已过鱼眼生，飕飕欲作松风鸣。
倒茶——雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。
观茶——合座半瓯轻泛绿，开缄数片浅含黄。
品茶——一瓯解却山中醉，便觉身轻欲上天。
这样，经过历代文人的努力，通过诗词文化的升华，我们就把日常的饮茶变成了精神上的享受。所以，从某种意义上，我们也可以说，一部饮茶史，就是一部诗歌史，一部文化史。
今天，云南驸马茶与老寨春两个品牌，为进一步丰富人民的物质文化生活，挖掘推广茶文化，以普洱茶为载体，致力于新时期茶与诗词的结缘，作为一个喜欢喝茶喜欢写诗的人，我感到非常高兴。也特别期待更多的文人诗客，加入到这样的活动中来。用我们的笔，去讴歌我们的生活，使我们在尘世里完成诗意的栖居。
法国文成联谊会常务副会长、世界文成人联谊总会理事、中华延陵吴氏诗书画社副主编、竹韵汉诗协会常务副会长兼秘书长、香港大中华诗词协会常务理事吴瑾先生表示——
卢仝有《走笔谢孟谏议寄新茶》：一碗喉吻润，两碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。蓬莱山，在何处？玉川子，乘此清风欲归去。
其实，上溯数千年，岂止卢仝，自古以来，文人墨客就与茶接下了不解之缘。对茶的品饮，是一件既有意义又有趣味的 事。一个真正懂得沉下心来品饮普洱茶的人，一定懂得“茶禅一味”“诗茶一体”的深刻内涵。
去年中秋，我受玉溪友人邀请，在通海玩了几天，临别时，好友送给我她珍藏多年的陈年普洱茶，我每每品饮，总是欲 罢不能地沉醉于岁月的秘香与浓酽，时光的绵长与厚重。古人论茶：“腥秽及有气之物，不得与之近，即名香亦不宜相 襟。”其实，茶如此，诗何尝不是如此？这种品性上的清雅自重，或许是自古以来诗茶、禅茶总是易于结缘的深刻内因吧。